বৃহদারণ্যক-উপনিষদ: প্রথম অধ্যা, চতুর্থ ব্রহ্মণ

চতুর্থ ব্রহ্মণ

১. শুরুতে এটি ছিল একাকী, একজন ব্যক্তির আকারে (পুরুষ)। তিনি চারদিকে তাকাতে নিজের স্ব ছাড়া আর কিছুই দেখেন নি। তিনি প্রথমে বললেন,?এই আমি;? তাই তিনি নামেই আমি হয়ে গেলাম। অতএব, এখনই যদি কোনও লোককে জিজ্ঞাসা করা হয় তবে তিনি প্রথমে বলেন ,?এই আমি,? এবং তার পরে অন্য নামটি উচ্চারণ করে। আর এই সমস্ত কিছুর পূর্বে তিনি (নফস) সমস্ত কুফল পোড়ালেন, সুতরাং তিনি ছিলেন একজন ব্যক্তি (পুর-উষা)। নিশ্চয় যে এ বিষয়টি জানে, সে তার সামনে থাকা সকলকে পুড়িয়ে দেয় down



২. তিনি ভয় পেয়েছিলেন এবং তাই যে কেউ নিঃসঙ্গ ভয় করে। সে ভেবেছিলো, ?আমার ছাড়া আর কিছুই না থাকায় কেন ভয় করব?? সেখান থেকে তাঁর ভয় কেটে গেল। তার কীসের জন্য ভয় করা উচিত ছিল? সত্যই ভয় এক সেকেন্ড থেকেই উদ্ভূত হয়।

৩. কিন্তু সে কোন আনন্দই করতে পারেনি। অতএব যে ব্যক্তি নিঃসঙ্গ থাকে সে আনন্দ পায় না। তিনি একটি দ্বিতীয় জন্য শুভেচ্ছা। তিনি একসাথে পুরুষ এবং স্ত্রী হিসাবে বড় ছিল। এরপরে তিনি এটিকে দুটি (প্যাট) পড়ার জন্য নিজের করে তুললেন এবং সেখান থেকে স্বামী (পাটি) এবং স্ত্রী (পাটনি) জন্মগ্রহণ করলেন। সুতরাং যজ্ঞবল্ক্য বলেছেন:?আমরা দুজন অর্ধেক শেলের মতো (আমাদের প্রত্যেকে) এইভাবে রয়েছি।? সুতরাং সেখানে যা অকার্যকর ছিল তা স্ত্রী পূরণ করে। তিনি তাকে জড়িয়ে ধরেছিলেন এবং পুরুষদেরও জন্ম হয়েছিল।

৪. সে ভেবেছিল,?আমাকে নিজের থেকে উত্পন্ন করার পরে তিনি কীভাবে আমাকে আলিঙ্গন করতে পারেন? আমি নিজেকে লুকিয়ে রাখব।?

1/4 কাপ টেবিল চামচ সমান

তারপরে তিনি একটি গাভী হয়ে উঠলেন, অন্যটি ষাঁড় হয়ে তাকে জড়িয়ে ধরল, এবং তাই গরু জন্মেছিল। একটি ঘোড়ায় পরিণত হয়েছিল, অন্যটি একটি স্টলিয়ন; একটি পুরুষ গাধা, অন্যটি একটি গাধা। তিনি তাকে আলিঙ্গন করেছিলেন এবং তাই এক-পশুর প্রাণী জন্মগ্রহণ করেছিল। একটি ছিল ছাগল, অন্যটি ছাগল; একটি হ'ল স্ত্রীলোক, অন্যটি একটি ভেড়া। তিনি তাকে জড়িয়ে ধরেছিলেন এবং তাই ছাগল এবং ভেড়া জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এবং এইভাবে তিনি পিঁপড়ীর নীচে জোড়ায় বিদ্যমান সমস্ত কিছু তৈরি করেছিলেন।

৫. তিনি জানতেন,?আমি আসলেই এই সৃষ্টি, কারণ আমি এগুলি সৃষ্টি করেছি।? অতএব তিনিই সৃজনে পরিণত হয়েছিলেন, এবং যিনি জানেন এটি তাঁর সৃষ্টিতেই বাস করে।

Next. এরপরে সে এইভাবে ঘষে আগুনের জন্ম দেয়। মুখ থেকে, আগুনের গর্ত থেকে এবং হাত থেকে তিনি আগুনের সৃষ্টি করেছিলেন। তাই মুখ এবং হাত উভয়ই চুল ছাড়াই ভিতরে থাকে, কারণ আগুনের গর্ত চুল ছাড়াই ভিতরে থাকে।

এবং যখন তারা বলে ,?এটিকে কোরবানি বা সেই দেবতার কাছে কোরবানি,? প্রত্যেক godশ্বরই তাঁর প্রকাশ, কারণ তিনিই সমস্ত উপাস্য।

এখন যা কিছু আর্দ্র তা বীজ থেকে সৃষ্টি করেছেন; এই সোমা। এখনও পর্যন্ত এই মহাবিশ্ব খাদ্য বা ভোজন হয়। সোমা হ'ল খাদ্য, অগ্নি ভক্ষক। এটি ব্রাহ্মণের সর্বোচ্চ সৃষ্টি, যখন তিনি তাঁর উত্তম অংশ থেকে দেবতাদের সৃষ্টি করেছিলেন এবং তিনি যখন (তখন) নশ্বর ছিলেন, তখনই অমর সৃষ্টি করেছিলেন। সুতরাং এটি ছিল সর্বোচ্চ সৃষ্টি। এবং যিনি এটি জানেন, তিনি নিজের সর্বোচ্চ সৃষ্টিতে এটি বাস করেন।

মানচিত্রে ওকলাহোমা

Now. এখন এই সমস্ত তখন অনুন্নত ছিল। এটি ফর্ম এবং নাম দ্বারা বিকাশ লাভ করেছে, যাতে কেউ বলতে পারে ,?তিনি, তাই বলা হয়, যেমন একটি।? সুতরাং বর্তমানে এই সমস্ত কি নাম এবং ফর্ম দ্বারা বিকাশ করা হয়েছে, যাতে কেউ বলতে পারে ,?তিনি, তাই বলা হয়, যেমন একটি।?

তিনি (ব্রাহ্মণ বা স্ব) আঙ্গুলের নখের একদম পরামর্শে সেখানে প্রবেশ করেছিলেন, একটি রেজারকে একটি রেজারের ক্ষেত্রে লাগানো হতে পারে, বা আগুনের জায়গায় আগুনের মতো হতে পারে।

তাকে দেখা যায় না, কারণ কেবলমাত্র শ্বাস নেওয়ার সময়, তিনি নাম দিয়ে শ্বাস নেন; যখন কথা বলছেন, নাম দিয়ে ভাষণ দিন; নাম দেখলে চোখ; শ্রবণ যখন, নাম দ্বারা কান; যখন চিন্তা, নাম দ্বারা মন। এগুলি কেবল তাঁর অভিনয়ের নাম। আর যে ব্যক্তি তাকে এক বা অন্যরূপে উপাসনা করে, সে তাকে চেনে না, কেননা সে একা বা অন্যের (ভবিষ্যদ্বাণীক) দ্বারা এ থেকে পৃথক (যদি যোগ্য হয়)। লোকেরা তাঁকে আত্ম হিসাবে উপাসনা করুক, কারণ আত্মায় এগুলি এক। এই স্ব হ'ল সবকিছুর পদাঙ্ক, কারণ এর মাধ্যমেই সমস্ত কিছু জানেন। যেহেতু কেউ কী হারিয়েছিল তার পদক্ষেপে আবার খুঁজে পেতে পারে, সুতরাং যিনি এটি জানেন তিনি গৌরব এবং প্রশংসা খুঁজে পান।

৮. এটি আমাদের চেয়ে নিকটতম, এই নফস পুত্রের চেয়ে প্রিয়, সম্পদের চেয়ে প্রিয়, অন্য সকলের চেয়ে প্রিয় de

আমেরিকান শহরের তালিকা

আর যদি কেউ এমন কাউকে বলে থাকে যে নিজেকে আত্মপ্রিয়ের চেয়ে অন্যটি ঘোষণা করে যে সে তার প্রিয়তমটি হারাবে তবে খুব সম্ভবত এটিই ঘটত। সে একা প্রিয় হিসাবে আত্মার উপাসনা করুক। যে ব্যক্তি একাকী প্রিয় হিসাবে আত্মাকে উপাসনা করে, তার ভালবাসার উদ্দেশ্যটি কখনও বিনষ্ট হয় না।

9. এখানে তারা বলে:?পুরুষরা যদি মনে করে যে ব্রাহ্মণ জ্ঞানের দ্বারা তারা সব কিছু হয়ে যাবে, তবে ব্রাহ্মণ কী জানতেন, কোথা থেকে এই সমস্ত ছড়িয়ে পড়ে??

১০. সত্যই প্রথমদিকে ব্রাহ্মণ ছিলেন, ব্রাহ্মণ কেবল তাঁরই জানতেন, বলছিলেন?আমি ব্রাহ্মণ।? এটি থেকে এই সমস্ত উদ্দীপনা। এইভাবে, দেব যা কিছু জাগ্রত হয়েছিল (যাতে ব্রাহ্মণকে জানতে পারে) তিনি সত্যই সেই (ব্রাহ্মণ) হয়েছিলেন; theষিস এবং পুরুষদের ক্ষেত্রেও একই রকম। Sawষীবামদেব তা দেখে বুঝতে পেরেছেন, গান করছেন,?আমি মনু (চাঁদ) ছিলাম, আমি সূর্য ছিলাম।? সুতরাং এখন তিনিও যে এইভাবে জানেন যে তিনি ব্রাহ্মণ, তিনি এই সমস্ত কিছু হয়ে গেছেন এবং দেবগণও এটিকে আটকাতে পারবেন না, কারণ তিনি নিজেই তাদের আত্ম।

এখন যদি কোনও মানুষ অন্য দেবতার উপাসনা করে, দেবতাকে একজন এবং সে অন্য বলে মনে করে তবে সে জানে না। তিনি দেবগণের জন্য জন্তুর মতো। প্রকৃতপক্ষে, যতগুলি প্রাণী একটি মানুষকে পুষ্ট করে তোলে, তেমনি প্রতিটি মানুষ দেবকে পুষ্ট করে। যদি কেবল একটি প্রাণীকে নিয়ে যায় তবে তা আনন্দদায়ক নয়; আরও কত কি নেওয়া হয় যখন! সুতরাং দেবগণের পক্ষে পুরুষদের এটি জানা উচিত নয়।

১১. সত্যই প্রথমদিকে ব্রাহ্মণ ছিলেন একমাত্র। যে এক হচ্ছে, যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল না। এটি এখনও আরও দুর্দান্ত ক্ষত্র (শক্তি) তৈরি করেছে, যেমন। দেবগণ, ইন্দ্র, বরুণ, সোম, রুদ্র, পরগণ্য, যম, মৃত্যু, ইসানার মধ্যে সেই ক্ষত্র (শক্তি)। তাই ক্ষত্রের বাইরে আর কিছু নেই, আর তাই রাগসূত্রে ত্যাগের সময় ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়ের নীচে বসে আছেন। তিনি একাই ক্ষত্রকে সেই গৌরব দান করেন। তবে ব্রাহ্মণ (তবুও) ক্ষত্রের জন্মস্থান। সুতরাং কোনও রাজা উন্নীত হলেও তিনি ব্রহ্মের নীচে নিজের জন্মস্থান হিসাবে বসে আছেন the যে তাকে আহত করে, তার নিজের জন্মস্থানটি আহত করে। সে আরও খারাপ হয়ে যায়, কারণ সে নিজের থেকে আরও ভাল একজনকে আহত করেছে।

12. তিনি যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল না। তিনি ভিস (লোক) তৈরি করেছিলেন, দেবদের ক্লাস যাদের তাদের বিভিন্ন আদেশ অনুসারে ভাসুস, রুদ্রস, আদিত্য, ভিজ দেবস, মারুতস বলে।

13. তিনি যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল না। তিনি সুদ্র রঙ (বর্ণ) তৈরি করেছেন, পুশান হিসাবে (পুষ্টিবিদ হিসাবে)। এই পৃথিবী নিঃসন্দেহে পুশান; কারণ পৃথিবী যা কিছু তা-ই পুষ্ট করে।

14. তিনি যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল না। তিনি এখনও আরও সেরা আইন (ধর্ম) তৈরি করেছিলেন। আইন ক্ষত্রের ক্ষত্র (শক্তি), সুতরাং আইনটির চেয়ে উচ্চতর কিছুই নেই। এর পরেও একজন দুর্বল লোক একজন রাজার সাহায্যে শরীয়তের সাহায্যে শক্তিশালী শাসন করে। সুতরাং আইনকেই সত্য বলা হয়। আর যদি কোন ব্যক্তি সত্যকে ঘোষণা করে তবে তারা বলে যে সে বিধান ঘোষণা করে; এবং যদি তিনি আইন ঘোষণা করেন, তারা বলে যে সে সত্যটি ঘোষণা করে। সুতরাং উভয় একই।

15. এরপরে এই ব্রাহ্মণ, ক্ষত্র, ভিস এবং সুদ্র রয়েছে। যে দেবগণের মধ্যে ব্রাহ্মণ কেবল অগ্নি (অগ্নি) হিসাবে উপস্থিত ছিলেন, পুরুষদের মধ্যে ব্রাহ্মণ হিসাবে ছিলেন, (divineশিক) ক্ষত্রিয়ের মাধ্যমে ক্ষত্রিয় ছিলেন, (divineশিক) বৈষ্যের মধ্য দিয়ে বৈশ্য ছিলেন, (divineশিক) সুদর মাধ্যমে সুদ্রা ছিলেন। তাই লোকেরা কেবল অগ্নির (বলিদানের আগুন) মাধ্যমে দেবদের মধ্যে তাদের ভবিষ্যতের অবস্থা কামনা করে; এবং ব্রাহ্মণের মধ্য দিয়ে পুরুষদের মধ্যে, কারণ এই দুটি রূপেই ব্রাহ্মণের অস্তিত্ব ছিল।

মানুষের রক্তের ধরন কি

এখন যদি কোনও মানুষ তার আসল ভবিষ্যৎ জীবন (নিজের মধ্যে) না দেখে এই জীবন ত্যাগ করে তবে সে আত্ম, যা জানা যায় না, তাকে গ্রহণ করে না এবং আশীর্বাদ করে না, যেন বেদ পড়েনি, বা মনে হয় একটি ভাল কাজ করা হয়নি। বরং, যদি কেউ (স্ব) না জেনেও পৃথিবীতে কিছু বড় পবিত্র কর্ম সম্পাদন করে তবে শেষ পর্যন্ত তার জন্য এটি ধ্বংস হয়ে যায়। একজন মানুষ কেবল তাঁর সত্যিকারের অবস্থা হিসাবে আত্মার উপাসনা করুন। যদি কোন ব্যক্তি কেবল আত্মকেই তার সত্যিকারের অবস্থা হিসাবে উপাসনা করে তবে তার কাজ নষ্ট হয় না, কারণ যা কিছু সে চায় সে তা থেকে লাভ করে।

১.. নিঃসন্দেহে এই আত্মা (অজ্ঞ লোকের) সমস্ত জীবের জগৎ। মানুষ যতক্ষণ ত্যাগ ও ত্যাগ স্বীকার করে, সে দেবগণের জগত; যতদূর পর্যন্ত তিনি স্তবগুলি পুনরাবৃত্তি করেছেন, এবং সি, তিনি isষিদের জগত; যতদূর তিনি পিতৃপুরুষকে কেক অফার করেন এবং সন্তান গ্রহণের চেষ্টা করেন, তিনি পিতৃগণের বিশ্ব; যতক্ষণ না সে মানুষকে আশ্রয় দেয় এবং খাবার দেয়, সে মানুষের দুনিয়া; যতক্ষণ না তিনি প্রাণীদের জন্য চারণ ও জল খুঁজে পান, তিনিই প্রাণীদের জগত; যতক্ষণ চতুর্থাংশ, পাখি, এমনকি পিঁপড়েরা তাঁর বাড়িতে থাকে, তিনিই তাদের বিশ্ব। এবং প্রত্যেকে যেমন নিজের পৃথিবীর আহত না হওয়ার ইচ্ছা করে, তেমনি সমস্ত প্রাণীরাও এই কামনা করে যে যাকে এ জানে সে যেন আহত না হয়। নিশ্চয় এটি জ্ঞাত এবং ভাল যুক্তিযুক্ত।

১.. শুরুতে এটি কেবল আত্মা ছিলেন। সে চেয়েছিল,?আমার জন্য একজন স্ত্রী থাকুক যেন আমার সন্তান হয় এবং আমার জন্য ধন-সম্পদ থাকে যাতে আমি বলি উত্সর্গ করতে পারি।? নিশ্চয় এটি সম্পূর্ণ ইচ্ছা এবং আরও কিছু কামনা করলেও সে তা পাবে না। সুতরাং এখন কি একাকী ব্যক্তি ইচ্ছা করে,?আমার জন্য একজন স্ত্রী থাকুক যেন আমার সন্তান হয় এবং আমার জন্য ধন-সম্পদ থাকে যাতে আমি বলি উত্সর্গ করতে পারি।? এবং এতক্ষণ যেহেতু সে এই দুটি জিনিসই গ্রহণ করে না, সে মনে করে যে সে অসম্পূর্ণ। এখন তার সম্পূর্ণতা (নীচে তৈরি করা হয়েছে): মন তার স্ব (স্বামী); স্ত্রীর কথা বলুন; সন্তানের শ্বাস; দুনিয়াগত সমস্ত সম্পদ চোখই তার জন্য রয়েছে, কারণ সে তা চোখ দিয়ে খুঁজে পেয়েছে, কানটি তাঁর divineশ্বরিক সম্পদ, কারণ তিনি তা কান দিয়ে শোনেন। দেহ (আত্মমান) তার কাজ, কারণ দেহের সাথে তিনি কাজ করেন। এই পাঁচগুণ কোরবানি, কেননা পাঁচগুণ হ'ল প্রাণী, পঞ্চগুণ লোক, যা যা আছে তার চেয়ে পাঁচগুণ। যে এই বিষয়টি জানে, সে এই সব অর্জন করে।


তৃতীয় ব্রাহ্মণপ্রথম অধ্যাপঞ্চম ব্রহ্মণ
বৃহদারণ্যক-উপনিষদ: প্রথম অধ্যা, তৃতীয় ব্রাহ্মণ বৃহদারণ্যক-উপনিষদ: প্রথম অধ্যা, প্রথম ব্রাহ্মণ বৃহদারণ্যক-উপনিষদ: প্রথম অধ্যা, পঞ্চম ব্রাহ্মণ .কম / টি / রিল / উপনিষদ / বৃহদারণ্যক ১-৪ এইচটিএমএল